Значение слова софия

Значение слова софия невестку Софию-Доротею

София – Премудрость Божия. Глубинное значение слова София. Знаки Времени. Часть 3

Саксен-Кобург-Готская династия (до 1826 года — Саксен-Кобург-Заальфельдская) — ветвь Эрнестинской полосы старой саксонской династии Веттинов, правившая в неких государствах Европы и являющаяся правящей династией в Бельгии и Англии.

столица, наикрупнейший город, главный экономический и культурный центр Народной Республики Болгария. Занимает комфортное географическое положение на путях, издавна проходящих по равнинам и связывающих страны Западной и Центральной Европы со странами Близкого Востока. Размещена на высоте 530≈650 м на южной окраине Софийской котловины, у подножия горного массива Витоша. В 60 км к Ю. от С. находится высшая точка Балканского полуострова ≈ г. Мусала в горах Рила . На северной окраине котловины подымается горная цепь Стара-Планина, на В. ≈ отроги Средна-Горы, на З. ≈ горы Люлин.

У восточной окраины городка протекает р. Искыр (Искырское водохранилище в верховьях реки является основным источником водоснабжения столицы). Климат умеренный континентальный (средняя температура января 2 оС, июля 20╟С; осадков 600≈650 мм в год). В С. неё округах ≈ минеральные источники.

С. вкупе с гг. Банкя, Нови-Искыр и рядом др. населённых пт образует отдельную административную единицу площадь 1038 км2 (в т. ч. площадь фактически городка С. 168 км2). С. разбита на 7 районов. Население около 1 млн. чел. (1975; 21 тыс. в 1880), либо выше 1/10 населения Болгарии. Повышение численности населения городка происходило большей частью за счёт притока населения из др. городов и сёл, также вследствие конфигураций городских административных границ.

В отраслях вещественного производства занято 7/10 самодеятельного населения, в том числе 2/5 в индустрии (172 тыс. чел. в 1973).

Городское управление. С. ≈ город республиканского подчинения, административный центр Софийского окрестность. Орган гос власти в С. ≈ городской Народный совет, выбираемый на 2,5 года гражданами, достигшими 18 лет. Городской Народный совет избирает собственный Исполком, действующий в период меж сессиями Совета.

В районах С. избираются на 2,5 года районные Народный советы.

Историческая справка. С. под заглавие Сердика (Serdica) появилась в 1 в. н. э. после завоевания римлянами области фракийцев-сердов; была принципиальным административным и торговым пт балканских владений Римской (потом Византийской) империи. В 441≈447 разрушена гуннами. Восстановлена при Юстиниане (правитель в 527≈565).

В 809 вошла в состав Первого болгарского королевства (681≈1018) под заглавие Средец. В 1018≈1194 под властью Византии. В 1078 вышло восстание обитателей городка против византийской власти. С конца 14 в. стала называться С. (по церкви св. Софии, построенной в 5≈6 вв.). В 1382 захвачена турками.

В С. находилась резиденция румелийского бейлербея. В 16≈18 вв. С. ≈ наикрупнейший после Константинополя торгово-ремесленный и культурный центр Балканского полуострова. С конца 18 ≈ начала 19 вв. ≈ один из основных центров национально-освободительного движения болгарского народа.

23 декабря 1877 (4 января 1878), в процессе русско-турецкой войны 1877≈78, С. освобождена от турецкого ига российской армией. С 1879 ≈ столица Болгарии. В 1905≈07 под воздействием революции в Рф в С. происходили большие выступления болгарских рабочих и студентов. В феврале 1915 тут состоялся общебалканский антимилитаристический митинг, организованный Болгарской рабочей социал-демократической партией (тесноватых социалистов).

25≈27 мая 1919 в С. проходил 1-й съезд компартии Болгарии. В годы 2-й мировой войны 1939≈45 С. ≈ центр антифашистской вооруженной борьбы болгарского народа. Трудящиеся С. сыграли важную роль в Сентябрьском народном вооружённом восстании 1944 . 9 сентября 1944 в С. было сформировано 1-ое народно-демократическое правительство Российского фронта, а 15 сентября 1946 Болгария была провозглашена Народной Республикой.

Экономика. С. ≈ главный промышленный центр страны, выпускающий около 15% общеболгарской промышленной продукции. Софийский промышленный центр ≈ основная часть большого Софийско-Перникского промышленного района, на который приходится около 25% всей промышленной продукции Болгарии. В С. преобладают отрасли тяжёлой индустрии (около 2/3 промышленной продукции С.): металлургия (Кремиковский комбинат чёрной металлургии и комбинат по прокату цветных металлов), на долю которой приходится 1/5 промышленной продукции, машиностроение (выше 1/4 продукции), более принципиальные отрасли ≈ приборостроение, создание электронно-вычислительной техники, подъёмно-транспортного оборудования, станкостроение, хим (вкупе с резиновой; 1/10 продукции), текстильная и пищевкусовая индустрия. В С. ≈ основная часть производства полиграфической продукции страны. До С. доведён газопровод из Русского Союза.

Промышленные предприятия располагаются большей частью в северных и восточных районах столицы и примыкают к главной транспортной зоне С. В центральной части городка преобладают торговые, административные и культурные учреждения. Значительную площадь занимают парки, сады, бульвары. С. ≈ наикрупнейший узел стальных и шоссейных магистралей, также авиалиний. От С. ведётся строительство (1976) автострад «Хемус» (София ≈ Варна) и «Тракия» (София ≈ Бургас).

Через С. следуют интернациональный ж.-д. и авто магистрали Будапешт ≈ Белград ≈ София ≈ Стамбул. В С. проектируется строительство метрополитена. Округи С. ≈ Витоша, Искырское ущелье, водохранилища Искыр и Панчарево, также др. ≈ являются местами отдыха городских жителей и районами туризма.

Архитектура. После упорядочения градостроительной структуры в 1888≈93 в центральной части С. преобладает радиально-кольцевая, на периферии ≈ прямоугольная планировка. Сохранились остатки древнеримских сооружений. Важный монумент средневекового зодчества ≈ церковь св. Софии (5≈6 вв., см. илл.). В 19 ≈ начале 20 вв. вместе с бессчетными эклектическими зданиями были построены постройки, свидетельствующие о стремлении развивать национальные строительные традиции (Минеральные бани, 1907≈10, конструктор П. Момчилов), памятники в память освобождения Болгарии от турецкого ига.

В особенности активно С. развивается после 1944 (в 1961 принят генеральный план реконструкции и предстоящего развития С., рассчитанный на 20 лет). Посреди современных сооружений: ансамбль центральных площадей с Мавзолеем Г. Димитрова (1949, архитекторы Г. Овчаров, Р. Рибаров), спортивный комплекс «Универсиада» (1961, конструктор А. Баров). Памятник в честь Русской Армии (бронза, камень, 1954, архитекторы Д. Митов, Л. Нейков, архитекторы И. Фунев и др.

Учебные заведения, научные и культурные учреждения. В С. находятся Софийский институт им. Климента Охридского, высшие университеты: электротехнический, экономический, химико-технологический, горно-геологический, с.-х., физкультуры, изобразительного искусства, театрального искусства, Болгарская муниципальная консерватория и др. Научные учреждения: Болгарская АН, 117 научно-исследовательских институтов, 10 центров по науке и подготовке кадров. Наикрупнейшие библиотеки: библиотека АН, Народная библиотека им. Кирилла и Мефодия, библиотека Софийского института. Наикрупнейшие музеи: Государственная художественная галерея (болгарского, западноевропейского и российского искусство), Народный археологический музей, Музей революционного движения в Болгарии, Этнографический музей, Музей болгаро-советской дружбы.

Музей истории С., Центральный музей Г. Димитрова, дома-музеи Д. Благоева, И. Вазова, В. Коларова, А. Стамболийского, Н. Вапцарова и др. Имеются театры: Софийская народная опера. Народный им. И. Вазова, Музыкальный им.

С. Македонского, «Слеза и смех», Народный армии, Сатирический, Народный, Центральный театр кукол; филармония.

Лит.: Пеев П., Мулешков С., Маринов Х., София, София, 1965; София. [Альбом. Сост. С. Кожухаров], София, 1969; Ташев П., София. Архитектурно-градоустройственно развитие, София, 1972.

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

(Sophie, 1630—1714) — супруга курфюрста ганноверского, дочь «зимнего короля» Фридриха V Пфальцского и Елизаветы Стюарт. Из дома собственной беспощадной мамы С. отправилась в Гейдельберг к собственному брату Карлу-Людвигу, после того как он вновь получил в 1648 г. курфюршеское достоинство, в 1658 г. вышла замуж за барона Эрнеста-Августа Брауншвейг-Люнебургского, который в 1662 г. сделался епископом в Оснабрюке, в 1679 г. — герцогом, а в 1692 г. — курфюрстом ганноверским. С. с ожесточением преследовала свою невестку Софию-Доротею фон Целле (см. соотв. статью). Вдова с 1698 г. С., как внучка короля Иакова I, была объявлена в 1701 г. наследницей британского престола; после погибели С., старший отпрыск её Георг-Людвиг воцарился в Англии, под именованием Георга I. В » Publicationen aus den preussischen Staatsarchiven», т. 26 и 27 (Лейпциг, 1885 и 1888) Бодеман издал ее переписку; в том же издании (1879) K ö cher напечатал её воспоминания.

Ср. Fester, «Kurf ü rstin S. von Hannover» (Гамбург, 1893).

Православный именослов. Справочник по именам и именинам

ж Премудрая (греч.).

4 июня (22 мая) – страдалица София доктор.

17 (4) июня – преподобная София.

30 (17) сентября и 1 октября (18 сентября) – страдалица София.

29 (16) декабря – преподобная София, в миру Соломония.

31 (18) декабря – праведная София чудотворица.

Культурология. Словарь-справочник

☼ Премудрость (греч. «мастерство», «знание», «мудрость», евр. hokma ), в иудаистических и христианских религиозных представлениях олицетворенная мудрость Божества. Термин «С», появившийся в Старой Греции, употреблялся там как отвлеченное, умозрительное понятие, хотя сначало у Гомера (Нот. И. XV 411-412) он встречается в композиции с именованием богини Афины — применительно к делу строительства и упорядочения, художества и рукомесла. Сама Афина имеет много общего с следующей С; и все таки если мифологема греческой Афины как богини мудрости (но без приложения к ней термина «С») есть олицетворение мудрости, то мудрость в греческой мифологии не есть лицо.

Значение имени Софья

По другому в ветхозаветной традиции, где понятие Премудрости — в силу самой специфичности иудаистической мифологии — приобретает личностный вид: Самораскрытие Бога в мире должно было принимать нрав «лица» (либо «как бы лица») — как второго и подчиненного «Я» Бога. Позднебиблейская дидактическая литература (книжка «Премудрость Соломона», «Книга притчей Соломоновых», «Премудрость Иисуса сына Сирахова») дает образ «Премудрости Божией», описанной как личное, олицетворенное существо. Она выступает как девственное порождение верховного Отца, до тождества к Нему близкая: «Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя» (Прем. 7:25 след.), вышедшее «из уст Всевышнего» (Сир. 24:3; срв. образ Афины — тоже девственницы, появляющейся из головы Зевса; по устойчивой схеме мифа, мудрость принадлежит деве). Как греческое слово «С», так и соответствующее ему древнееврейское слово — женского рода, и в пассивном образе «чистого зеркала действия Божия» (как определяется С.) угадываются женские черты.

Премудрость в своем отношении к Богу есть Его демиургическая, мироустрояющая воля. Она описывается (Притч. 8:27-31) как «художница», по законам божественного ремесла строящая мир (что снова сближает ее с Афиной); в природу этой космогонической С.-«художницы» входит «веселие». В раввннистической и позднее гностической мысли (знавшей также понятие «падшей С.» — см. ст. «Ахамот») С. сближалась с евр.

re’sit и греч. бсрхл — оба термина означают «начало» — в смысле основания, первоначала, материнского лона изначальности. Специфику С. составляет женственная пассивность, сопряженная с материнской многоплодыостью, ее «веселие», также глубинная связь не только лишь с космосом, да и с человечеством (Притч. 8:31 и др.), за которое она заступается. Если по отношению к Богу С. — пассивно зачинающее лоно, «зеркало славы Божией», то по отношению к миру это — строительница, созидающая мир, как плотник или зодчий складывает дом как образ обжитого и упорядоченного мира, огражденного стенами от безбрежных пространств хаоса; дом — один из главных символов библейской Премудрости (Притч.

9:1 и др.).

Христианство усваивает личностное понимание С. Ориген описывает ее как хотя и «бестелесное бытие многообразных мыслей, объемлющее логосы мирового целого», но в то же время как «одушевленное и вроде бы живое». В раннюю эпоху развития христианства представление о С. сближалось с ликом Христа-Логоса (1 Кор. 1:24 прямо определяет Иисуса Христа как «Божию силу и Божию премудрость»), а затем и с третьей ипостасью Троицы — Духом Святым (понятие женского рода в семитических языках и близкое С. в аспектах игры, веселья, праздничности), подчеркиваются также аспекты С, связанные с идеей человеческой общности. В латинской христианской литературе термин «С.» вытесняется почти синонимическим обозначением мистически понятой «Церкви», и поэтому собственно «софио-логии» католическая традиция почти не знает. Иначе в Византии, где большое значение получило развитие образа С. как символа теократического принципа, и на Руси, куда христианство пришло под знаком С. (митрополит Илларион описывает крещение Руси как приход «Премудрости Божией», т. е. С; Софии были посвящены построенные в XI в. три главные русские церкви — в Киеве, Новгороде и Полоцке). На русской почве к XV-XVI вв. складывается богатая иконография С. С. имеет облик Ангела; ее лик и руки — огненного цвета, за спиной — два крыла.

Она одета в царское облачение (далматик, бармы), на голове — золотой венец. Ей предстоят (как Христу в иконографии «Деисуса») молящиеся Дева Мария и Иоанн Креститель; над ее головой виден по пояс благословляющий Христос (т. о., не тождественный с С, но являющий Собой ее «главу», примерно потому что Он же есть, по новозаветному учению, «Глава» Церкви). Личный облик С. как в визан-тийско-русской, так и в католической традиции постепенно сближается с образом Девы Марии как просветленной твари, в какой становится «софийным», облагораживается весь космос. В христианской агиографической традиции имя «С.» носит также мученица, казненная в Риме во II в. вместе со своими дочерьми Верой, Надеждой и Любовью (имена символичны — «Мудрость» как мать трех «теологических добродетелей»).

На Западе специально к символу С. обращается лишь немецкая мистика в лице Г. Сузо, а затем Я. Бёме, позднее — пиетизм (Г. Арнольд). Из рук немецкой мистики символ С. принимает Гёте, но в противоположность Бёме и с сильным уклоном в язычество подчеркнув ее материнские черты: Фауст, не удовлетворенный чистым интеллектуализмом и пребывающий в глубоком внутреннем одиночестве, находит избавление в приходе к С. («вечной женственности») — духовно-телесному началу, в каком сняты противоречия и помехи к человеческой коммуникации. С. символизирует при всем этом мировую меру бытия. Фауст, разрушив отжившую средневековую меру и выйдя к техническому активизму, оказывается в опасности утратить вообще всякую меру, и Гёте спешит привести его к свободной и разумной мере — С. Образ С. воспринимает и Новалис. Но продолжается развертывание и «антисофийных» возможностей новоевропейского индивидуализма (образы разрушительной «анти-С.» в музыкальных драмах Р. Вагнера — Брунгильда, Изольда, Кундри).

Неутешительные возможности фаустической внемерности выражены в творчестве Достоевского, противопоставляющего им символ земли — С. Бытие вроде бы разбито для Достоевского на три уровня: эгоистически-бесструктурная «среда», сохранившая софийную структурность «почва» и сама С- «земля».

Спекулятивной разработкой понятия С. в связи с теми же социальными импульсами, которые воздействовали на Гёте и Достоевского, занялся в конце XIX в. русский идеализм (с опорой на восточнохрис-тианскую традицию). Для Вл. Соловьева С. есть «. единство истинное, не противополагающее себя множественности, ие исключающее ее, но. все внутри себя заключающее» («Россия и Вселенская Церковь», М, 1911, с. 303-304). Это выливается в универсалистскую утопию, где ни одно из противостоящих начал каждой антитезы (авторитет и свобода, традиция и прогресс и т. п.) не подлежит упразднению, но всему должно быть указано его «настоящее» место в свободном всеединстве (срв. аналогичные идеи в неотомизме). Инициатива Соловьева была подхвачена т. н. «русским ренессансом».

Флоренский, внесший существенный вклад в научное изучение истории образа С. (историко-философский и иконографический экскурсы), видит в С. «идеальную личность мира», «психическое содержание» разума Божества, мудрость как целомудрие, которым поддерживается целость мира, «актуальную бесконечность» (см. «Столп и утверждение истины», 1914, с. 319-392). Систематическим развитием этого круга идей занимался С. Булгаков, подчеркивавший неприменимость к С. антитез «. абсолютного и относительного, вечного и временного, божественного и тварного» («Свет невечериий», [М.], 1917, с. 216). Вокруг понятия С. движется мысль Н. О. Лосского, С. Л. Франка с его «панентеизмом» и др. Идеал С. как предметной телесности и делового почтения к законам вещи реставрируется в текущее время в католической теологии в полемике с субъективизмом и волюнтаризмом (срв. у У. фон Бальтазара: «Человек приемлет меру вещей и сообщает им свою меру в точной правильности предметного разумения, которое отвечает объективным реальным и идеальным законам мира»),

Сергей Аверинцев.

София-Логос. Словарь

Православие. Словарь-справочник

см. Вера, Надежда, Любовь и мать их София.

Значение слова «софия»

Софи́я (болг. Со́фия [ˈsɔfija], от греч. σοφία — мастерство, мудрость) — столица и крупнейший город Болгарии. Административный центр городской области София и его единственной общины Столична.

Население — 1,43 млн человек (2015 год). Свыше 95 % всех жителей составляют этнические болгары. Расположена на западе Болгарии, на южной окраине Софийской котловины, у подножия горного массива Витоша. Климат умеренно — континентальный.

Узел железных дорог, международный аэропорт, метрополитен (с 1998 года), трамвай, троллейбус. В Софии сосредоточено около 1/6 общеболгарского промышленного производства (машиностроение, металлургия, химическая, резиновая, целлюлозно-бумажная, пищевкусовая, лёгкая промышленность).

Софи́я I

Софи́я II

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: преферансист — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Нейтральное
Положительное
Отрицательное

Ассоциации к слову «София&raquo

Синонимы к слову «софия&raquo

Предложения со словом «софия&raquo

София могут считаться типичными и наиболее сохранившимися образцами русской архитектуры XI века, в какой незаметно ещё ничего самобытного русского.

Цитаты из русской классики со словом «софия»

София пожимает плечами, уходит к себе и запирается, за нею и Лиза.

Понятия, связанные со словом «софия»

ТАЙНА ИМЕНИ СОФИЯ, СОФЬЯ

Морганати́ческий брак (слово «морганатический» неясного происхождения, по одной из версий, от нем. Morgengabe — утренний подарок мужа новобрачной) — брак между лицами неравного положения, при котором супруг (или супруга) более низкого положения не получает в результате этого брака такое же высокое социальное положение. Морганатический брак является частным случаем мезальянса.

Саксен-Кобург-Готская династия (до 1826 года — Саксен-Кобург-Заальфельдская) — ветвь Эрнестинской линии древней саксонской династии Веттинов, правившая в некоторых государствах Европы и являющаяся правящей династией в Бельгии и Великобритании.

Список фрейлин российского императорского двора ежегодно публиковался в адрес-календаре Российской империи. Список строился по старшинству пребывания во фрейлинском звании.

Фре́йлина (от устаревш. нем. Fräulein — незамужняя женщина, девушка, девица; нем. Hoffräulein) — младшее придворное женское звание в послепетровской России. Давалось представительницам знатных дворянских фамилий.

Фрейлины составляли свиту императриц и великих княгинь.

Согласно Датскому закону о престолонаследии , принятому 27 марта 1953 года, датский королевский престол могут наследовать только прямые потомки короля Кристиана X (1870—1947), правившего в 1912—1947 годах, и его жены, королевы Александрины (1879—1952). Порядок наследования регулировался системой абсолютного первородства.

Отправить комментарий

Дополнительно

Как правильно пишется слово «София»
Цитаты со словом «софия» (подборка цитат)
Перевод слова «софия» и примеры предложений (английский язык)

Значение слова «Софья»

1. женское имя ◆ Оказалось, что Софья Павловна Медынская, жена богача-архитектора, известная всему городу своей неутомимостью по части устройства разных благотворительных затей, — уговорила Игната пожертвовать семьдесят пять тысяч на ночлежный дом и народную библиотеку с читальней. М.Горький, «Фома Гордеев»

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Делаем Карту слов лучше вместе

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: дивертикул — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Нейтральное
Положительное
Отрицательное

Ассоциации к слову «Софья&raquo

Синонимы к слову «софья&raquo

Предложения со словом «софья&raquo

– Софья резко развернулась, с удовольствием наблюдая, как затрепетали воланы на платье.

Цитаты из русской классики со словом «Софья»

По окончании поздравлений, духовник великокняжеский стал говорить молитву, затем поставил под иконами водоосвященные свечи, освятил воду и, обернув сосуд с нею сибирскими соболями, поднес ее великому князю, окропил его, бояр и всех находившихся в палате людей. Великий князь встал, проложился к животворящему кресту и поднятому из Успенского собора образу св. великомученика Георгия, высеченному на камне [Этот образ вывезла из Рима великая княгиня Софья Фоминишна.], а за ним стали прикладываться и другие.

Понятия, связанные со словом «Софья»

Фрейлины составляли свиту императриц и великих княгинь.

Кавале́рственная да́ма — название, присвоенное дамам, пожалованным орденом Святой Екатерины малого креста.

Придворные дамы Российской империи — дамы, состоявшие в придворном штате при императорском дворе и имевшие дамские звания (чины), согласно приведённой ниже иерархии.

Краснѝцкие (польск. Kraśniccy) — польский шляхетский род герба «Равич» (Kraśnicki, herb Rawicz). Так же род Красницких был признан дворянским в Российской империи и был включён в «Малороссийский гербовник» (авторы В. К. Лукомский, В. Л. Модзалевский).

Значение слова софия

София – Премудрость Божия. Глубинное значение слова София. Знаки Времени. Часть 3

Значение слова софия

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Православный именослов. Справочник по именам и именинам

Культурология. Словарь-справочник

Значение имени Софья

Православие. Словарь-справочник